诗经原文及翻译完整版,常棣-阿奇小说网

阿奇小说网 > 历史小说 > 诗经原文及翻译作者:佚名

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2071

　　常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

　　丧

既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

　　

子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔室家，乐尔

帑。是究是图，亶其然乎？

　　注释
　　①常像：棠梨树。华：花。②鄂：同“萼”花草。韡韡（wei）：花

鲜明的样子。不：岂不。③威：畏惧。④孔怀：十分想念。 ⑤裒（pou）：堆积。(6)脊令：水鸟名。(7)况：增加。永叹：长叹。(8)阋（xi）：争吵。阋于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮” 欺侮。（10）蒸：乃。戎：帮助。（11）生：语气助词，没有实义。（12）傧（bTn）：陈设，陈列。（13）饫（yu）：酒足饭

。(14)孺：亲近。 (15)翕（xT）：聚和。（16）湛：长久。（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思虑。图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。

　　译文
棠梨树上花朵朵，
花草灼灼放光华。
试看如今世上人，
无人相亲如兄弟。
死丧到来最可怕，
只有兄弟最关心。
原野堆土埋枯骨，
兄弟坟前寻求苦。
鹊鸿飞落原野上，
兄弟相救急难中。
虽有亲朋和好友，
只会使人长感叹。
兄弟在家要争吵，
遇上外侮共抵抗。
虽有亲朋和好友，
不会前来相帮助。
死丧祸

平息后，
日子安乐又宁静。
虽有亲兄和亲弟，
相亲反不如朋友。
摆好碗盏和杯盘，
宴饮酒足饭吃

。
兄弟亲人全团聚，
融洽和乐相亲近。

子儿女和睦处，
就像琴瑟声和谐。
兄弟亲人相团聚，

快和睦长相守。
你的家庭安排好，

子儿女乐陶陶。
仔细考虑认真想，
道理还真是这样。

　　赏析
　　如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如

子儿女那么直接而深刻。
　　这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。
　　认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一

藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫

关系不一样。夫

是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事（感情是变化着的东今），血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男

是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男

主宰着。男

也是传宗接代的主角，比起女

要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。
　　在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫

恩爱”而少听说“夫

阋于墙”兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更

烈。
　　兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男

、朋友相比较时。
　　当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以

略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。

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常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。　　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。　　兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。　　丧既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。　　子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。　　宜尔室家，乐尔帑。是究是图，亶其然乎？　　注释　　①常像：棠梨树。华：花。②鄂：同“萼”花草。韡韡（wei）：花鲜明的样子。不：岂不。③威：畏惧。④孔怀：十分想念。 ⑤裒（pou）：堆积。(6)脊令：水鸟名。(7)况：增加。永叹：长叹。(8)阋（xi）：争吵。阋于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮” 欺侮。（10）蒸：乃。戎：帮助。（11）生：语气助词，没有实义。（12）傧（bTn）：陈设，陈列。（13）饫（yu）：酒足饭。(14)孺：亲近。 (15)翕（xT）：聚和。（16）湛：长久。（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思虑。图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。　　译文棠梨树上花朵朵，花草灼灼放光华。试看如今世上人，无人相亲如兄弟。死丧到来最可怕，只有兄弟最关心。原野堆土埋枯骨，兄弟坟前寻求苦。鹊鸿飞落原野上，兄弟相救急难中。虽有亲朋和好友，只会使人长感叹。兄弟在家要争吵，遇上外侮共抵抗。虽有亲朋和好友，不会前来相帮助。死丧祸平息后，日子安乐又宁静。虽有亲兄和亲弟，相亲反不如朋友。摆好碗盏和杯盘，宴饮酒足饭吃。兄弟亲人全团聚，融洽和乐相亲近。子儿女和睦处，就像琴瑟声和谐。兄弟亲人相团聚，快和睦长相守。你的家庭安排好，子儿女乐陶陶。仔细考虑认真想，道理还真是这样。　　赏析　　如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如子儿女那么直接而深刻。　　这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。　　认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫关系不一样。夫是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事（感情是变化着的东今），血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男主宰着。男也是传宗接代的主角，比起女要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。　　在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫恩爱”而少听说“夫阋于墙”兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更烈。　　兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男、朋友相比较时。　　当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。