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阿奇小说网 > 短篇文学 > 阿蓬苗歌文集  作者:阿蓬苗歌 书号:1052  时间:2016/9/24  字数:1236 
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玄武门前宝石生,青龙白虎利相争。

  春风拂柳新堤绿,朱雀飞来古渡评。

  注:玄武是中国古代神话传说中一种由和蛇组合成的一种灵物。玄武起初是对卜的形容,背是黑色的,卜就是请到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人,因此,最早的玄武就是乌,之后,玄武的含义不断地扩大。《楚辞?远游》注云:“玄武,北方神名”《史记天官书》说:“北宫玄武、虚、危”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,为玄武”中国古代素将伟大的神力和感演化万物的现象相类比,崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征,玄武以蛇合体的形状出现,更被古人看作雌雄配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯9(约公元121年前后生)《周易参同契》也用蛇纠缪的例子说明必须配合:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥”道教将玄武人格化为真武大帝加以崇拜,在供奉的图像两旁,多有、蛇两形象。玄武大帝的道场在湖北武当上,所以武汉隔江相持有山和蛇山。和蛇在中国古代认为是灵兽,象征长寿,汉朝以前贵族长配以玉制佩。古人把二十八宿分成四组,就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长,凤为百鸟之王,虎为百兽之长,为介虫之、王,四者合称为四灵。早在原始社会,四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上,常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰,就是图腾崇拜的反映。大约在秋末期至战国初期,龙、凤、虎、被视为“四方神兽”成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜,这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵崇拜相结合的产物,其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征,而、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。同时,汉代之前,玄武还只是神的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武,在神的基础上还增加了蛇的形象,这是由于人们发现中的摄(又叫陵、夹蛇)生喜欢吃蛇,常常负蛇而行。于是,就把单纯的改为绕、两头相斗的图像,以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时,蛇纠寿蛇灵,展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖,或推黄帝,或推伏羲,或推姜子牙,则又是一类图腾。玄武乃玄蛇、武之化身,玄蛇是龙首凤翅蟒身;武乃龙首鳌背麒麟尾,它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变,也是北方民族龙图腾跟图腾的融合,龙蛇原是一体,鳌是的演变,即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。蛇结合是生殖文化的表现,也是中国几千年前来,劳动人民对龙图腾演化的智慧结晶。而今在重庆市黔江区阿蓬江镇境内的阿蓬区原始大峡谷头,东岸天生一条巨蛇,西岸地造一只巨,二者共同守护谷口一大宝石,形成阿蓬江原始大峡谷第一道景观——玄武门。
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