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阿奇小说网 > 短篇文学 > 爱你的流星文集  作者:爱你的流星 书号:965  时间:2016/9/24  字数:1558 
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放下,一个很简单的动作。我们每天都会在不经意间重复的去作,比如放下报纸,放下碗筷,放下书包…但当放下这个简单的上肢动作被引申到人的思想之后,就变得复杂得多。因此我就想精神永远要比物质多变,难以琢磨。

  讲个陈旧的故事

  说有两个和尚决定从一座庙走到另一座庙。他们走了一段路之后,遇到了一条河。由于一场暴雨,河上的桥被冲走了,但河水已退,他们知道可以涉水而过。

  这时,一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河,但她怕被河水冲走。

  第一个和尚立刻背人,涉水过河,把她安全送到对岸。第二个和尚接着也顺利渡到对岸。

  两个和尚默不作声地走了好几里路。

  第二个和尚突然对第一个和尚说:"我们和尚是绝对不能近女的,刚才你为何犯戒背那个妇人过河呢?"

  第一个和尚淡淡地回答:"我在好几里路之前就把她放下了,可是你到现在还背着她呢!

  故事想说明的无外乎君子坦,小人常戚戚;心宽广,思想开朗,遇事拿得起、放得下,才能永远保持一种健康的心态。可我想故事的解读并不一定只有这一层涵义,就故事本身而言,放不下的难道就错了吗?一个和尚因为犯戒近女,而另一个产生疑问和不解,这是理所当然的事。放下的和尚心里想的是苍生有难不能不帮,放不下的和尚想的是佛门清规戒律还当不当守?思想的复杂就于此。想的问题出发点不同,所言所行也就不一样了。

  在红军时期就有过类似两个和尚的故事。对待中国的红色革命,当时的领导人认为应该是一场轰轰烈烈的民族解放运动,所谓有道伐无道,在军事行动中放不下正规战的军事思想,在第五次反围剿的时候遭遇到了失败,而作到了放下,引导红军长征进行战略转移,就在那时还对转移长征产生争论,认为放弃经营多年的红色根据地是背叛是逃跑主义,对红军的未来产生歧义。一个是放不下对革命的高尚情节和美好初衷,一个是放下了迂腐的循规蹈矩,遵循生存第一原则。邓是思想的继承和发展延续者,这话一点不假。在改革初期,再次出现两个和尚争论,一些领导人在怀疑中国进行的改革开放是不是一场资本主义复辟,放不下马列情节放不下曾经为之奋斗一生的人生理想,而邓放下了,言说贫穷不是社会主义。于是又次展开一场到底是姓资还是姓社的大讨论。最后的结果,现在看来又是资又是社。

  放下和放不下其实都没有错。不能说放下了就是坦,放不下就是常戚戚。比如西方流行游海滩,中国人放不下观念,你不能说西方人就是君子怀,而国人就是小人心态吧?有人在网络上展示丰就是坦,我在这里一百个瞧不起就是常戚戚?心爱的人离去,回想往日情投意合朝夕相处悲痛难以言表,不能说是常戚戚?子尸骨未寒,这边就娶新人不能说是坦

  我们一生要学的是如何放下,放下什么?正如尼尔·唐纳·沃许在《与神为友》一书写道:“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西!我学到的是,当我抓紧什么东西时,我才会失去它,如果我‘抓紧’爱,我也许就完全没有爱,如果我‘抓紧’金钱,它便毫无价值,想要体验‘拥有’任何东西的惟一方法,就是将它‘放下’”放下并不意味着放弃。放弃是绝对的,放下是相对的。我们要学的放下简直可以算是一门学问了。其实放下是过程,放不下的是永恒。就如西谚云:“上帝为你关掉一扇门的时候会同时打开另一扇窗子。”你放下的是一扇门,放不下的是寻求光明,所以上帝才会给你打开另一扇窗。说回两个和尚的故事,背女人过河的和尚放下的或许是女人,而另一个和尚放不下的是那颗向佛的心。

  该放时放,不该放时就不放,才是君子坦。该放的不放,不该放的放了才是小人常戚戚。
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